Тавры

ЛЕГЕНДА. ПОНТ АКСИНСКИЙ И ПОНТ ЭВКСИНСКИЙ

Давно это было. Так давно, что даже счет времени шел в обратную сторону. Жило в Тавриде гордое и миролюбивое племя горцев. Жило тихо и мирно. Они ни на кого не нападали, и на них никто не нападал. Возделывали землю и растили детей. Умные руки горцев научились выращивать на склонах гор душистый сладкий виноград.

Неподатлива горная гряда, но горцы народ терпеливый и трудолюбивый. В корзинах приносили они землю и засыпали ею расщелины. И добрели горы, покрытые виноградными лозами, фруктовыми деревьями, кизиловыми и ореховыми кустарниками.

В горных лесах водилось много дичи, а горцы были меткими стрелками. Но они не злоупотребляли оружием и натягивали тетиву лука только тогда, когда им нужна была пища.

Селение горцев богатело с каждым годом. Прослышали о Тавриде в далекой Элладе, и задумали греки покорить эту богатую землю.

У берегов Тавриды появилось множество кораблей. В них сидели вооруженные эллины. Они хотели под покровом ночи подойти к берегу и напасть на спящих горцев. Но море вдруг засветилось голубоватым пламенем, и горцы увидели пришельцев. Греческие корабли шли, словно по серебру. Весла разбрызгивали воду, и брызги мерцали, как звезды на небе. Даже пена у берегов светилась голубым мертвым свечением.

Всполошилось селение горцев. Женщины и дети спрятались в пещеры, а мужчины приготовились отразить натиск. Они поняли, что битва будет не на жизнь, а на смерть: греков было бессчетное множество.

Но тут словно тучи закрыли звезды. Это гигантские орлы-грифы взлетели со скал и устремились к морю. Распластав огромные крылья, орлы стали кружить над греческими судами. В испуге закричали эллины и закрыли головы щитами. Но тут раздался грозный клекот грифа-предводителя, и птицы своими железными клювами стали долбить деревянные щиты, обтянутые кожей.

Обрадовались горцы, увидев поддержку с неба, и начали сталкивать в воду огромные валуны.

Взбунтовалось море, заштормило, поднялись огромные волны. Такие огромные, что соленые брызги, пробив мрак ночи, добрались до солнца и вызвали дождь. Над морем стоял сплошной стон и грохот.

В страхе повернули эллины свои корабли обратно. Но мало кто возвратился к своим берегам.

С тех пор греки стали называть это море Понтом Аксинским — Негостеприимным морем. И наказали детям, чтоб никогда не поднимали оружия против жителей Тавриды и никогда не пытались пройти по Понту Аксинскому.

Мало ли, много ли прошло времени с тех пор, только снова стало тянуть греков на солнечные берега богатой Тавриды.

Но они хорошо помнили наказ своих предков, и не тысячи кораблей вышли в Понт Аксинский, а всего лишь пять. И сидели в них не вооруженные воины, а мирные послы с богатыми дарами для горцев.

И договорились горцы с греками, и поклялись, что никогда не поднимут оружия друг против друга.

С тех пор и поселились эллины вдали от Эллады и счастливо зажили под солнцем Тавриды. Стали они выращивать виноград, вели торговлю с горцами и удивлялись: почему такое ласковое море названо Аксинским Негостеприимным?

Нет, это доброе и гостеприимное море. И назвали греки море Понтом Эвксинским — Гостеприимным морем.

Так и повелось с тех пор. Кто идет к Черному морю с открытым сердцем и мирным флагом, оно всегда гостеприимное — Понт Эвксинский. А для врагов наших — Понт Аксинский — Негостеприимное.

 

ДРЕВНИЕ ИЗВЕСТИЯ О ТАВРАХ. ТЕРРИТОРИЯ РАССЕЛЕНИЯ

Во многих письменных источниках древние авторы рассказывают о народе, живущем на территории нашего полуострова. Греки называли этот народ таврами, а страну, в которой они жили, Таврикой.

В настоящее время существует несколько гипотез о происхождении этих названий. На наш взгляд, наиболее аргументированными являются две. Часть исследователей считает, что основным занятием местного населения было скотоводство, причем особое значение в их хозяйстве имели быки — по-гречески «таврос». Отсюда и получили свое название местные жители — тавры, их земля — Таврика. Другая часть исследователей утверждает, что греки называли любые горы или горные массивы Тавром, поэтому Крымские горы были названы ими так же. Впоследствии это название распространилось на население, живущее на полуострове, и на сам полуостров.

Большая часть древних авторов отмечает, что тавры населяли горную часть Крыма. В то же время Страбон свидетельствует, что тавры занимали большую часть Крыма. Достаточно подробно территорию расселения тавров описывает Геродот: «Это исконная Скифия, она начинается от устья Истра (Дунай - авт.), обращена к югу и простирается до города, называемого Каркинитидой (современная Евпатория - авт.). Отсюда идет гористая страна, лежащая вдоль того же моря. Она выдается в Понт и населена племенами тавров вплоть до так называемого Херсонеса Скалистого (Керченский полуостров - авт.). Херсонес этот на востоке выступает в море».

Сопоставляя сведения письменных источников и археологических исследований, можно говорить, что тавры населяли прибрежную и горную часть Крыма, от Евпатории до Керченского полуострова, а также предгорную территорию.

 

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАВРОВ. КИЗИЛ-КОБИНСКАЯ КУЛЬТУРА

По мнению многих исследователей, культура тавров появляется в Крыму с VIII в. до н. э. Очевидно, что этот этнос сформировался прежде всего в горной части полуострова. Важнейшим источником для изучения культуры тавров являются их могильники, представляющие собой каменные ящики, стены которых состояли из четырех плит, а сверху перекрывались пятой плитой. Чаще всего размер таких ящиков составлял до 1,5 метров в длину и около 1 метра в ширину и высоту. Они сооружались непосредственно на поверхности, очевидно, это явилось одной из причин того, что большинство таких могильников было разграблено. Счастливым исключением является могильник Мал-Муз в Бай-дарской долине, насчитывающий 7 каменных ящиков, перекрытых насыпью (что также является исключением).

Изучение таврских могильников показывает, что умерших хоронили на левом боку в скорченном положении. Причем каждый могильный ящик использовался в целях захоронения по несколько раз. Так в одном ящике Мал-Муза было обнаружено 68 черепов. Когда «ящик» заполнялся, его очищали от костных останков, оставляя черепа, и продолжали хоронить.

Погребальный инвентарь состоял из самых различных вещей: железных удил, украшений из бронзы: гривны, колец, браслетов, височных подвесок, бляшек, которые нашивались на одежду; бронзовых наконечников стрел, мечей-акинаков, раковин — каури и стеклянных бус.

Значительная часть исследователей связывает с таврами Кизил-Кобинскую археологическую культуру, существовавшую на полуострове в VIII-III вв. до н. э. и получившую название от пещеры Кизил-Коба (Симферопольский район у села Перевальное). Достаточно много памятников этой культуры исследовано в предгорном Крыму. Наиболее известными являются поселения Шпиль у села Дружное Симферопольского района, Ашлама-Дере в Бахчисарае, Инкерманское, Балаклавское, Уч-Баш вблизи Севастополя. Могильники этих поселений представляли собой или выкопанные в земле ямы, или каменные ящики. Их погребальный инвентарь схож с погребальным инвентарем из таврских могильников горного и Южнобережного Крыма.

Поселения кизил-кобинцев состояли из полуземлянок и наземных домов каркасно-столбовых конструкций, обмазанных глиной. Для хранения зерна сооружались хозяйственные ямы.

Кизил-Кобинскую культуру многие исследователи называют архаичной. Это связано с тем, что в то время, когда достаточно широко уже были распространены орудия труда из металла, кизил-кобинцы продолжали пользоваться каменными топорами, костяными иголками, кремневыми ножами и вкладышами для серпов.

Очевидно, что таврский этнос формировался в условиях смешения разных этнических групп, пришлых и местных. Такое предположение ученым позволяют сделать сравнения близких по времени погребений в каменных ящиках Крыма и Северного Кавказа, в результате которых обнаружено поразительное сходство в обрядах и инвентаре, в то же время в культуре тавров четко прослеживаются местные традиции, корнями своими уходящие в глубокую древность.

 

ХОЗЯЙСТВО И БЫТ ТАВРОВ

В античных письменных источниках содержится достаточно большое количество сведений о жизни, быте и верованиях тавров, формирующих образ их, как пиратов и грабителей. Очевидно, на многих античных авторов повлияли сообщения Геродота о жестоких обычаях этого народа: «Тавры имеют следующие обычаи. Они приносят в жертву Деве и потерпевших кораблекрушение, и тех эллинов, которых они захватывают. Выплыв в море, таким образом: совершив предварительные обряды, они ударяют их дубиной по голове. Они говорят, что тело они сбрасывают вниз со скалы (ведь святилище воздвигнуто на скале), а голову втыкают на кол, однако говорят, что тело не сбрасывают со скалы, но предают земле. Сами тавры говорят, что то божество, которому они приносят жертвы, — это Ифигения, дочь Агамемнона. С врагами, которых захватывают в плен, они поступают следующим образом: каждый, отрубив пленному голову, несет ее к себе в дом, затем насадив ее на длинный кол, ставит ее, высоко поднятую, над домом, чаще всего над дымоходом. Они утверждают, что это возвышаются стражи всего дома. Живут же они награбленной добычей и войной».

О том же говорит и Страбон: «...гавань с узким входом, где тавры (скифское племя) обычно собирали свои разбойничьи банды, нападая на тех, кто спасался сюда бегством. Эта гавань называется Симболон Лимен...» (современная Балаклавская бухта, «Симболон Лимен» в переводе с греческого - «гавань Символов или Сигнальная гавань»).

Однако накопленный в ходе археологических исследований материал позволяет утверждать, сведения античных авторов, что тавры «живут награбленной добычей и войной», сильно преувеличены. В могильниках тавров не найдено никаких изделий, вещей античного производства, за исключением стеклянных бус. Значительно больше фактов, подтверждающих сообщение древнего автора о том, что «тавры народ многочисленный и любит кочевую жизнь со стадами».

По мнению исследователей, основу хозяйства тавров составляло скотоводство и в определенной степени земледелие. Очевидно, что в зависимости от природно-географических условий у отдельных племен могло преобладать скотоводство (в горах и предгорьях), у других — в плодородных долинах -земледелие. Об этом свидетельствуют зерновые (хозяйственные) ямы и найденные сельскохозяйственные орудия труда: мотыги, серпы, зернотерки. Тавры выращивали пшеницу, ячмень, овес, фасоль, разводили коров, волов, овец, коз и свиней. Очевидно, что с наступлением весны основные стада выпасали на прекрасных высокогорных пастбищах.

Определенную роль играло рыболовство, охота, сбор моллюсков в прибрежных районах. Гончарство, ткачество, прядение, обработка кожи, камня, дерева, кости — все эти ремесла у тавров, в особенности в раннее время, носили домашний характер. При изготовлении керамической посуды глину тщательно заглаживали (лошили), после этого острым предметом наносили определенный орнамент, который заполняли белой пастой. После обжига посуда имела черную поверхность, покрытую белыми узорами.

Обмен товарами был слабо развит и немного увеличился лишь в первые века нашей эры.

По свидетельству Геродота, во главе отдельных таврских племен стояли вожди-басилевсы. Скифы пытались втянуть тавров в борьбу с войсками персидского царя Дария, но басилевсы вместе с вождями других племен не согласились принять участие в войне и заявили: «Если враг ворвется в нашу землю и обидит нас, то и мы не стерпим этого». О различных племенах и «царствах» тавров говорит и позднеантичный автор Аммиан Марцеллин: «Разделенные на различные царства тавры, между которыми особенно страшны своей чрезмерной грубостью Ари-хи, Синхи и Напей...» (подчеркнуто авт.)

Древние авторы сообщают не только о свирепых обычаях тавров, но и об их мужестве в бою. В частности один их историков говорит, что тавры, «предприняв войну, всегда перекапывают дороги в тылу; сделав их непроходимыми, вступают в бой; делают они это для того, чтобы, не имея возможности бежать, необходимо было или победить или умереть».

Родоплеменной строй тавров отличался особой устойчивостью. Коллективные семейные погребения прослеживаются у тавров длительное время. По свидетельству историка, тавры погребали вместе с вождями рода их преданных друзей и в знак траура отрезали себе часть уха.

Недостаточно хорошо изучены верования тавров. Античные авторы прежде всего упоминают главное божество тавров — богиню Деву (у Геродота — Ифигения), которой они приносят в жертву пленников. Чрезвычайно ярко этот ритуал описывает римский поэт Овидий:

«Там и по нынешний день есть храм и четырежды десять

К мощным колонам его в гору ступней ведут:

Здесь, повествует молва, хоть и пустое, стоит

Камень алтарный, что был по природе своей белоснежный.

Красным от крови людей сделался, цвет изменив.

Женщина правит обряд, не знавшая факелов брачных;

Выше скифских подруг знатностью рода она.

Нашими предками был такой уставлен обычай:

Должен был каждый пришелец пасть под девичьим ножом».

Исследователями высказано несколько предположений о возможном месте нахождения храма богини Девы. Но следов этого храма археологами пока не обнаружено.

Более удачными оказались поиски таврских святилищ, находящихся в труднодоступных пещерах. В хорошо известной пещере МАН, состоящей из двух залов, расположенных друг над другом, были обнаружены следы такого святилища. На стене верхнего зала высечены изображения человеческого лица и кресты, которые, очевидно, в то время символизировали у тавров солнце. В залах были найдены обломки кизил-кобинской посуды и кости животных. В пещере Ени-Сала II на горе Северная Демерджи обнаружен сталагмит, увенчанный черепом животного. Рядом с этой пещерой были найдены также обломки кизил-кобинских сосудов и кости различных животных.

В первых веках нашей эры сведения о таврах совсем скудные. Очевидно, происходившие в это время на полуострове процессы привели к тому, что во II-III вв. н.э. тавры были ассимилированы скифами.

 

 

Источник:

Дюличев В. П. Крым. История в очерках. — Симферополь: «РуБин», ЧП Бинькин, 2008 г. — 496 с.

 

Информация о книге на форуме сайта.