Бахчисарай.

Дороги в Бахчисарай. Из Симферополя и Севастополя в Бахчисарай едут по железной дороге. Поезда приходят по 3 раза в день в каждом направлении. Из Ялты — по превосходной и живописнейшей шоссейной дороге через Яйлу (Ай-Петри). Извозчичий экипаж стоит 18-25 руб. Переезд (76 верст) можно совершить в один день. Из Алушты есть грунтовая дорога через Кебит-Богаз мимо Косьмо-Демьяновского монастыря. От Байдарских ворот дорога идет на дер. Ай-Тодор, на Мангуп-Кале и Сюйрень. Все эти дороги описаны каждая в своем месте (см. алфав. указ.). Есть еще дорога из Карасубазара: через горы на р. Качу и Чуфут-Кале.

Бахчисарай (дворец садов), бывшая столица крымских ханов, теперь заштатный город Симферопольского уезда, расположен (44º 45' с. ш. и 51º 33' в. д.) в глубоком и тесном ущелье и по склонам нависших над ними гор. Город начинается низменностью Ак-Каш (Белая гора). От Ак-Каша к югу расположены предместья Азис (святой) и Эски-Юрт (старое жилище). От Ак-Каша и Азиса Бахчисарай направляется по всему ущелью до последнего предместья своего Салачика.

Через город протекает речка Чурук-Су (гнилая вода), впадающая затем в р. Качу.

Железнодорожная станция находится в Азис, в 2 верстах от города.

Близ станции имеются 3 кофейни с номерами, но рекомендовать их нельзя.

Гостиницы скромные: 1) Фонтан, 2) Центральная, 3) Коммерческая, номера от 75 к. до 1 р. 50 к. При первых двух скромные рестораны. Обед из 2 бл. 40-60 к.

Извозчики парные фаэтоны, конец (днем) по городу — 20 коп.; за час в городе и в предместьях — 50 коп.; от вокзала в город или обратно — 40 (с двух) и 50 коп. (с четырех), ночью — 50 и 60 коп.; с вокзала в город и обратно (простой — полчаса) и с города на вокзал и обратно с 2 пассажиров — 60 коп., с четырех — 70 коп., ночью 70-80 к.; от города до Успенского скита — 40 и 50 к.; ночью — 75 к. и 1 р.; туда и обратно в город (простой — полчаса) — 80 коп. и 1 р.; конец из города в Чуфут-Кале и обратно через скит, с остановками в каждом пункте — 3 и 4 р.; от вокзала до Успенского скита — 80 к. и 1 р.; туда и обратно с простоем 1 час — 1 р. 50 к. и 1 р. 75 к. На линейке днем и ночью от вокзала и на вокзал — 10 к. Биржевой староста при приходе поездов всегда находится на вокзале. У извозчиков имеются печатные книжки с таксой, правилами и страницами для записи претензий и жалоб.

Есть несколько проводников с бляхами. Таксы нет. Дорога в город идет сперва садами, затем вступает в длинную грязную улицу. Проехав с версту, въезжают в старинные каменные ворота, выстроенные на манер триумфальной арки. На воротах обозначен 1787 год, год въезда Екатерины II в столицу ханов, но они выстроены были ханами ранее этого времени.

Бахчисарай — живописный город, если смотреть на него с окаймляющих его гор или с минарета, но очень грязный и неуютный внутри. Весь город прорезает в длину параллельно р. Чурук-Су единственная, дурно вымощенная Базарная улица, остальные части города состоят из кривых и извилистых переулков и проходов, по которым можно только пешком ходить.

Бахчисарай еще вполне сохранил колорит восточного города. Все население его точно живет на улице. Множество лавочек, сапожных, жестяных, бондарных и др. мастерских одной стороной совершенно раскрыты; в виду скученности построек и узости разъезда кажется, что они расположены прямо на улице. На каждому шагу жарят шашлыки и пирожки, продают, пекут, варят, куют, лудят, шьют. Везде снуют собаки.

Кроме лавок, здесь множество «ханов» (заезжих дворов), кофеен и пр. Другие улицы в городе идут уступами на горы, узкие, кривые, грязные. Домишки татар на скатах гор и скал стоят скученно: то один над другим, то один возле другого. Немногие построены из камня, а большая часть — деревянные и плетеные, обмазанные внутри и снаружи глиной.

Издали кажется, точно один дом стоит на крыше другого, другой захватывает крышу третьего и т.д.

Большинство бахчисарайских зданий построено по восточному обычаю в два этажа с галереей и окнами, выходящими во двор; они вообще небольшие, незатейливые, низкие и мрачные и часто без потолков, в виде бараков, но во многих есть богатая обстановка. Дворики вымощены и обсажены тополями, виноградными лозами и другими растениями.

В Бахчисарае около 13 тысяч жителей, из них большинство, около 10 тысяч, — татары, остальные греки, русские, армяне, караимы и евреи.

Имеется 36 мечетей, 1 православная церковь и 1 армянская, 1 караимская синагога и 1 еврейская.

Полицейское управление помещается в городском доме, там же и городская управа.

Издается еженедельная газета Переводчик (Терджиман).

Есть аптека, почтово-телеграфная контора, врачи, магазины, городской приемный покой; два мусульманских высших учебных заведения (род семинарии: зениджили-медресе и орта-метдресе).

В городе 15 заводов: 1 мыловаренный и 14 кожевенно-сафьяновых. Местная обувь распространена по всему Крыму. Кроме того, пользуются известностью бахчисарайские чадры и кувшинчики (куманы).

Кроме того, обширные сады, огороды и табачные плантации также дают значительные заработки населению.

Интересны здешние бани и восточное кушанье — шашлыки и чебуреки.

Годовой бюджет города не превышает 30 тысяч рублей.

Бахчисарай богат водой; в нем насчитывается 120 фонтанов, питающихся из 3 больших источников.

Достопримечательность Бахчисарая — ханский дворец, находящийся в центре города. Дворец представляет, к сожалению, далеко не подлинное наследие крымских ханов, благодаря пожарам, от которых он страдал, и реставрациям, которым он подвергался.

Весь дворец, наподобие монастыря, окружен с трех сторон высокой стеной, примыкающей к корпусу здания, образующего лицевой фасад.

Пройдя мостик через ворота, вы входите в большой сад-двор. Во дворе тихо и уютно. Глаз сразу отдыхает после шума и беспорядочной картины Базарной улицы. Направо — вход в главное дворцовое здание. Внимание посетителей обращается на царские и некоторые другие комнаты, с цветными стеклами, диванами и камином; на ханскую молельню, залу Дивана (совета) с закрытыми сетчатыми стенами хорами, с которых хан мог незаметно наблюдать за тем, что делается и говорится в зале, и пр.

Знаменитый «фонтан слез» вызывает большое разочарование: он находится в полутемных сенях, воды в нем почти нет и к тому же, как и многое во дворце, он аляповато раскрашен «реставраторами».

С «фонтаном слез» связана легенда о Марии Потоцкой. Легенда эта укреплена Мицкевичем, воспевшим в своих «Крымских сонетах» какую-то княжну Марию Потоцкую, будто бы увезенную сюда из Подолии. Легенда эта воспета и Пушкиным в его «Бахчисарайском фонтане». В поэтическом вымысле Мицкевича убеждает надпись на фонтане. По этой надписи фонтан называется «Сельсебийль», именем райского источника, поящего, по Корану, души павших за ислам, и восхваляет хана, соорудившего фонтан для общего пользования. Вот что гласит надпись:

«Слава Всевышнему! Лицо Бахчисарая опять улыбнулось; милость великого Крым-Гирея славно устроила! Неусыпными его стараниями вода напоила страну, а при помощи Божией он успел бы сделать и более. Он тонкостью ума нашел воду и устроил прекрасный фонтан. Кто хочет поверить, пусть придет. Мы сами видели Сирию и Багдад. О, шейхи! Кто будет утолять жажду, тому кран языком своим скажет хронограмму: приди, пей воду чистую, она приносит исцеление». Хронограмма, по переложении букв на цифры, дает 1176 год геджры = 1756.

Легенда о Марии Потоцкой возникла из легенды о христианской пленнице, бывшей в гареме. Под этой пленницей имелась, по-видимому, в виду любимая жена хана Крым-Гирея, грузинка Диляра Бикеч.

Вне ограды дворца, на большом кладбище, есть одно семиугольное тюрбе (гробница), построенное Крым-Гиреем над ее могилой. По Мицкевичу, будто бы, здесь и погребена княжна Мария Потоцкая. Между тем надписи на тюрбе гласят: первая — «да будет милосердие Божие над Дилярой», вторая — «молитву (прочти) за упокой души Диляры Бикеч». «Фонтан слез» находился ранее у этой могилы и перенесен был на нынешнее место уже с занятием Крыма русскими.

В противоположном углу сеней помещается еще один фонтан — «золотой», или фонтан Каплан-Гирея.

Из отдельных строений отметим соколиную башню и киоск на мраморных колонках в персидском саду. Вблизи находятся руины старого дворца, остатки больших бань, глубокого бассейна с фонтаном и террас от дворцовых висячих садов. Эти верхние сады, куда вела существующая и теперь лестница, увитая виноградом, были вырублены войсками Миниха в 1736 году.

В саду, отделенном от главного дворца низкой оградой, размалеванной аркадами, находится каменный бассейн, в который стекает вода из большого мраморного стенного фонтана. В «пучину вод» этого бассейна была, по поэме Пушкина, опущена ревнивая Зарема. Вблизи проводники показывают гарем, но эта длинная деревянная галерея вовсе не гарем, как как последний был снесен еще в 1818 году. При входе в гаремный сад находится беседка; над дверьми ее написано: «О, отворяющий двери! отвори нам наилучшую дверь!»

В ограде, отделяющей гаремный сад, обращает на себя внимание художественной работы дверь. Ее наличники и косяки и весь верх из мрамора покрыты глубокой резьбой в стили ренессанса XV века. Двери эти оказываются, по надписи, исполненными в 1503 г. Надпись гласит:

«Владелец этого дворца и повелитель сей страны, султан всемилостивый Менгли-Гирей-хан, сын Хаджи-Гирей-хана, да помилует Бог его и семейство его в обоих мирах! Этот великолепный вход и эти величественные врата сооружены по повелению султана двух материков и хакана двух морей, султана, сына султана Менгли-Гирей-хана, сына Хаджи-Гирей-хана 959 года (= 1503 года).»

Двери эти никуда не ведут: они перенесены из старого дворца, бывшего в Салачике и построенного Менгли-Гиреем, но поставлены были на месте входа в гарем и в прошлом веке служили входом в фонтанную, а ныне в угол гаремного двора. От времени двери очутились на некоторую глубину в земле, а их мраморная резьба изуродована грубой пестрой размалевкой.

Первоначально ханский дворец был построен на Салачике, предместье Бахчисарая и в 1519 г. ханом Абдул-Сахал-Гиреем перенесен на нынешнее место; от первого дворца не осталось никакого следа. Единственным напоминанием о нем служит прекрасное тюрбе с резным входом, стоящее на Салачике, при повороте к Успенскому монастырю. Это тюрбе воздвигнуто в 1501 году Менгли-Гиреем над прахом своего отца Хаджи-Гирея. Дворцовые здания отличаются легкостью постройки и, по-видимому, и в ханские времена часто подвергались переделке.

Негустые сады дворца находятся в запущении, но все же дышат восточной негой; вся обстановка с зелеными газонами, с множеством журчащих ручейков навевает мысли о покое и отдыхе.

Тем не менее, посещение бахчисарайского дворца вызывает разочарование: дворцовые здания снаружи и внутри грубо и аляповато размалеваны и уже по этой размалевке не трудно предположить, что ряд реставраций, которым подвергался дворец, был в действительности рядом постепенных искажений первоначального вида дворца. Ханский дворец был сожжен Минихом в 1736 г. и затем разорен самими его владельцами: последний хан Шагин-Гирей, покидая Крым, в буквальном смысле ободрал дворец. Он забрал не только обстановку, но даже куски дверей, карнизов, фонтанов, облицовки и т.д.

Временами делались починки, поправки и перестройки, но при этом не руководствовались никакими указаниями археологов. Еще в 1783 году Потемкин писал генерал-поручику барону Игельштрому: «Состоящий при Бахчисарае и, как я слышу, приходящий в запустение, ханский дворец, именуемый Ашламе, вашему превосходительству рекомендую привести в то состояние, в котором он был прежде, и испорченное все исправить «с таковым наблюдением, чтобы сохранен был вкус, в котором все то построено». В следующем году он же писал правителю Таврической волости Кахановскому: «Бахчисарайский дворец предоставляю вам починить, сад прибрать, что есть в оном деревянного — вновь перекрасить, и цветов умножить, фонтаны починить; весь Бахчисарай вычистить, что ветхо — поправить, развалины сломать, улицу намостить, лавки исправить и также починить мечети. На все сие употребить назначаю я из таможенных доходов до 10.000 р.». Благодаря последнему распоряжению, в том же году был сломан ряд старых покоев, другие переделаны по-европейски, впоследствии был снесен гарем, вместо него был выстроен простой флигель, который получил то же название. Когда, в 1818 году, подняли вопрос о ремонте дворца, его поручили архитектору Палодину, который в 1822 году писал, что работа по разборке старого сарая, дворца, гаремов идет успешно; на месте их ставятся беседки с фонтанами, возводятся новые постройки. Все столярные работы поручены были мастер Иладо, который привел ее «в первобытное состояние». Работы по живописи поручены были унтер-офицеру Дорофееву, который произвел ее «по азиатскому вкусу искусным художеством, с прочностью и приличною красотою». Когда М.С. Воронцов узнал об этих «искусных художествах азиатских вкусов», он послал туда адъютанта с архитектором, которые донесли, что «воля государя императора, дабы дворец был выстроен в арабском вкусе, не исполнена, многие части оного совершенно по европейской архитектуре сооружаются; украшения некрасивы и не в восточном вкусе». Работы опять приостановились. В 1825 году, после посещения дворца императором Александром I, работы опять начались и продолжались 6 лет. В 1837 году дворец вновь был исправлен к царскому приезду, а в 1845 году к приезду вел. князя Константина Николаевича. В шестидесятых годах дворец был вновь перекрашен и размалеван так, что окончательно утратил свое первобытное состояние. Вопрос о действительной реставрации дворца был поднят академией художеств. В 1900 году была образована комиссия под председательством великого князя Петра Николаевича для составления проекта реставрации ханского дворца в составе академика Н.П. Кондакова и ялтинского архитектора Н.П. Краснова. Произведя подробный осмотр всех частей дворца, зданий, мечетей, тюрбе, прилегающих садов, комиссия пришла к заключению, что необходимо изготовить точный план дворца и осмотреть весь двор, принадлежащие к нему здания, имеющиеся в городе и окрестностях старинные мечети, старые дома, не найдутся ли в них какие-либо части, перенесенные из дворца, старые потолки, двери и вообще декоративные детали, которых много не хватает во дворце; если найдутся, поручено было г. Краснову сделать с них фотографические снимки.

До настоящего времени комиссия занимается собиранием и разработкой материалов для реставрации. В Бахчисарае, в разных частных домах комиссией действительно открыто более 100 предметов, составляющих, очевидно, подлинные части отделки ханского дворца. Так, были найдены цельные потолки (щиты), двери, окна, замки, засовы, стенные шкафы, камины, решетки из окон и т.п. По всем признакам все эти предметы были в прошедшие времена похищены из дворца и употреблены в частных домах. Комиссия по возможности приобретает подобные предметы и у их теперешних владельцев; иные из последних приносят их комиссии в дар.

Далее комиссия разыскивает и тщательно изучает в Бахчисарае и особенно в предместье его, Салачике древние здания или остатки зданий, стиль которых соответствовал бы стилю дворца.

Одним из первых шагов комиссии было устройство в самом дворце музея, в котором собраны все находки, имеющие отношение к прежнему убранству дворца; этими ценными остатками наполнены несколько комнат.

Комиссия тщательно изучала древние бахчисарайские кладбища. На кладбище Гази-Мансур комиссией усмотрен памятник с надписью, что там погребен некий каменщик, выходец из Бухары, учувствовавший в постройке древней мечети на Салачике. Этот факт показывает, что и выходцы из Средней Азии вносили свой мотив в татарское искусство. Сам памятник отличается своей формой от прочих памятников кладбища.

Член комиссии, архитектор Н.П. Краснов, занялся изучением находимых остатков отделки дворца и по ним, в связи с изучением существующей отделки дворца, приготовил рисунки-проекты, по которым надлежит восстанавливать отдельные части дворцовой отделки.

Проекты г. Краснова в общих чертах одобрены академией художеств.

В тоже самое время академик Н.П. Кондаков собирает на востоке рисунки старинных построек, аналогичных ханскому дворцу в Бахчисарае, и отыскивает литературные документы, имеющие прямое и косвенное отношение к стилю дворца.

Работы по реставрации должны производиться архитектором Красновым; заведывание работами возложено на академика Н.П. Кондакова. Предположено сперва начать реставрацию одной половины дворца: монументального входа внутрь дворца, сеней, зала совета, окружавшей его верхней галереи, двух киосков с фонтанами внизу по сторонам зала совета, дворцовой мечети, сада с водоемами и фонтанами, украшавшими его. Комиссия предлагает необходимым: перенести в киоск из беседки Девлет-Гирея раньше взятые оттуда мраморные колонны и фонтаны с надписью; перенести в сад возле киосков колонну, ныне находящуюся около резервуара; фонтан Каплан-Гирея поставить около ханской мечети, где, как думают, он и раньше стоял; открыть сени около зала совета, сняв стеклянную перегородку; так называемый «фонтан слез» поставить в соответствии с фонтаном, стоящим у водоема в саду; надпись над фонтаном слез перенести в Тюрбе Диляры Бикеч, так называемой М. Потоцкой, где ранее эта надпись находилась: снять посольскую галерею, как часть новейшего происхождения, построенную Екатериною и прикрывшую древнюю галерею; открыть древние, ныне заложенные, арки, в зале совета; зал совета открыть и образовать в виде палаты; устроить вокруг зала совета верхнюю галерею в уровне, сохранившейся до ныне части со стороны входа; обнаружить древний уровень и, если сохранился, сам помост вокруг зала совета и углубить землю со стороны сада и его устройство на различных уровнях, а также углубление входа, обнаружить с помощью раскопок, вместо входа, где ранее находилась дверь 1503 года.

Остальные части дворца, как памятники екатерининского времени, решено сохранить, восстановить лишь их восточную наружную декорацию, в позднейшее время замененную малярными орнаментами.

Дворцовый сад служит местом прогулки бахчисарайской публики. Здесь находится квартира полицмейстера, он же смотритель дворца. Доступ во дворец для осмотра свободен ежедневно, до заката солнца. Дворцовый сторож провожает по дворцу и дает «объяснения», довольно лубочного характера.

Во дворце есть флигель для приезжающих высокопоставленных лиц: останавливаться в нем можно с разрешения г. таврического губернатора.

По левую сторону дворцового двора — большая старинная мечеть в стамбульском типе с боковой галереей. Возле мечети находится ханское кладбище, сохранившее весь свой восточный характер. Между мечетью и кладбищем находятся два тюрбе (большие восьмиугольные гробницы) под большими куполами. В тюрбе погребены некоторые крымские ханы, а вне их на кладбище другие члены ханских семейств.

Старейшая из надписей на надгробных мраморных плитах восходит до 1001 (1592) г. Надписи эти отличаются или краткостью и простотою, или же восточною напыщенностью и многословием. Мы приведем здесь для примера одну краткую надпись и начало другой напыщенной:

«Ради Бога! молитву (т.е. прочти) за упокой души усопшего, имеющего нужду в милосердии Господа своего»; а вот начало другой:

«Ненавистная судьба зарыла в землю алмаз с нитки рода ханов Чингисовых. Много алмазов было у Сеадет-Гирея, наместника крымского; ныне один из этих алмазов — Бахт-Гирей, султан правосудный и мудрый. Да украшается он счастьем, пока тот Сеадет-Гирей лежит в земле. Высокопочтенный отец его отличался умом в роде Чингисовом»… и т.д.

Вот начало длинной и витиеватой надписи, находящейся на карнизе залы ханского совета:

«Да наслаждается ежеминутно шах при милости Божией удовольствиями; да продлит Господь жизнь его и счастье. Крым-Гирей-хан, сын высокостепенного Девлет-Гирея, источник мира и безопасности, правитель мудрый, краса крымского престола, повелитель великого царства… и т.д. Смотри! Этот увеселительный дворец, созданный высоким умом хана, оправдывает мою хвалебную песнь. Это здание его радушием, подобно солнечному сиянию, озарило Бахчисарай. Смотря на живописную картину дворца, ты подумаешь, что это обитель гурий, что красавицы сообщили ему прелесть и блеск, что это нитка жемчуга» и т.д.

Замечательную достопримечательность Бахчисарая составляют вертящиеся дервиши. Дервиш — персидское слово — значит нищий (собственно, порог двери) и употребляется у мусульман для обозначения человека набожного, ищущего спасения души.

Дервиши говорят, что их ордена и братства были основаны уже в первые века Геджры. Таких орденов насчитывают ныне более 70: около половины в Турецкой империи, остальные — в Персии, Аравии, Центральной Азии, Северной Африке и в Бахчисарае. Первые религиозные братства для совместной молитвы приписываются Абу-Бекру и Али. Таково объяснение благочестивых дервишей, но на самом деле дервишество введено в ислам персами не ранее V века магометанской эры и ведет свое начало и Индии. Это не семитическое учреждение, а арийское факирство, самоотречение, примененное к исламу, так сказать, исламированное.

В северной Африке и других местах востока различные ордены дервишей преследуют и политические цели, в роде противодействия европейскому влиянию и т.п. При приеме в орден надо пройти целый ряд испытаний. Посвящаемый должен жить в уединении, доносить шейху (старейшине ордена) о всех своих мыслях, снах и т.п. и исполнять разные работы. Испытание иногда длится 2-3 года (часто 1001 день). В это время посвящаемый знакомиться с уставами и обрядами ордена и научается известным восклицаниям, выражающим свойства Бога, которые дервиш обязан произносить много раз в день. Одежда дервишей, смотря по ордену, различного покроя и цвета. Головной убор состоит из тюрбанов различной формы.

Дервиши собираются в мечеть вечером на молитву, становятся в круг и быстро делают, каждый отдельно, символический круг, выкрикивая слово Гуве (Он, т.е. Бог, все движет).

В глазах темной татарской массы дервиши считаются священным лицами, особенно угодными Аллаху, и их священные молитвы, по всеобщему верованию, исцеляют больных от всякого недуга. Поэтому перед богослужением татары приводят своих больных, которых дервиши укладывают на пол, всех в одну кучу, покрывая своими халатами, и становятся вокруг них. Монотонное бормотание муллы сопровождается неистовыми, хотя вначале стройными криками всех остальных (человек 30).

Постепенно движения молящихся становятся чаще, выкрикивание громче. Наконец, они доходят до полного экстаза, вертясь и восклицая уже непроизвольно. Все молятся стоя, бросаясь во все стороны, чаще наклоняясь всем корпусом вперед, чуть не до самого пола. Особенно поразительно бывает мотание головой. У всех катится пот градом. Когда некоторые начинают понемногу терять сознание, они все обхватывают друг друга руками, продолжая еще громче кричать и слегка приплясывать. В исступлении дервиши падают иногда на пол без чувств, изо рта у них льется пена, которой остальные обмазывают себе лбы.

Верчение свое дервиши прекращают постепенно. Временами, впрочем, то один, то другой, почти внезапно оставляет круг и молитву и уходит в соседнее помещение для кратковременного отдыха, утоления жажды и т.п.

Дервиши хотя и пользуются некоторым ореолом подвижничества, но большого значения не имеют. Ученые татары и улемы редко попадаются среди дервишествующих. Дервиши в громадном большинстве неграмотны по-татарски.

Орден дервишей состоит из обывателей Бахчисарая. Вне молитвенных своих церемоний они обыкновенные торговцы и промышленники и, вопреки априорным предположениям, — отнюдь не худые изнеможенные фигуры, а плотные и упитанные, с сытыми румяными лицами.

Дервишей можно видеть 3 раза в неделю: в мечети на Азисе — по четвергам, в мечети Сулу-Коба близ дворца на левой стороне города — по воскресеньям и в мечети Шир-Кустю, на правой стороне города, повыше дворца, — по вторникам. Церемония начинается в 9 часов вечера и длится часа 4. Вертеться дервиши начинают часа через два после начала молитвы. Доступ посторонним на моления дервишей свободный.

История Бахчисарая начинается с 1501., когда ханы утвердили здесь свою столицу, до того находившуюся в Старом Крыму (Солкат). Близ Бахчисарая, в районе Успенского скита, находилось до появления татар греческое селение Марьяно. Основателем Бахчисарая признается Менгли-Гирей.

Бахчисарай два раза горел, но каждый раз был восстановлен. Во время нашествия русских войск в 1736 году погибла от пожара четвертая часть построек, в том числе постройки находившейся здесь иезуитской миссии и ее замечательной библиотеки, частью сожженной, частью затопленной вином, найденным казаками в погребах, куда спрятаны были иезуитами лучшие книги и рукописи.

 

Окрестности Бахчисарая.

Окрестности Бахчисарая заслуживают еще большего внимания, чем город и ханский дворец. Они замечательны археологическими памятниками, которые, кроме оригинального и красивого пейзажа, представляют огромный поучительный интерес для всякого туриста. Для осмотра всех окрестностей требуется не менее 2 дней.